قالوا

قالت العرب :

بدا نجيث القوم.

أي ظهر ما كانوا يخفون والنجيث الأمر يستخرج فيظهر وهو نجيث ومنجوث وقد نجث
وأصله من قولهم نجثت التراب أنجثه نجثا إذا استخرجته من بئر أو حفرة
ورجل نجاث بحاث عن الأمور والتراب نجيث ومنجوث والجنثي بالضم القين والجنثي بالكسر اسم من أسماء السيف قال الشاعر
(بجنثية قد أحكمتها الصياقل ... )

قالت العرب :

زعموا أن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم تزوج بنت عمه دخنتوس بنت لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بعدما أسن، و كان أكثر قومه مالا و أعظمهم شرفا فلم تزل تولع به و تؤذيه و تسمعه ما يكره و تهجره و تهجره حتى طلقها، و تزوجها من بعد عمير بن معبد بن زرارة و هو ابن عمها، وكان رجلا شابا قليل المال، فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت لخادمتها: ويلك انطلقي إلى أبي شريح - و كان عمرو يكنى بأبي شريح - فقولي له فليسقنا من اللبن، فاتاه الرسول فقال: إن بنت عمك دختنوس تقول لك اسقنا من لبنك، فقال لها عمرو قولي لها الصيف ضيعت اللبن . ثم أرسل إليها بلقوحين و رواية من لبن، فقال الرسول: أرسل إليك أبو شريح بهذا و هو يقول: الصيف ضيعت اللبن، فذهبت مثلا فقالت و زوجها عندها، و حطأت بين كتفيه، أي ضربت: هذا و مذقة خير . فأرسلتها مثلا. و المذقة شربة ممزوجة.

قالت العرب :

تمرد مارد و عز الأبلق.

# يضرب مثلا للرجل العزيز المنيع الذي لا يقدر على اهتضامه
و المثل للزباء الملكة
و مارد حصن دومة الجندل
و الأبلق حصن تيماء
و كانت الزباء أرادت هذين الحصنين فامتنعا عليها فقالت:
( تمرد مارد و عز الأبلق )
و عز أي امتنع من الضيم
و سمي الله تعالى عزيزا لأن الضيم لا يلحقه و قال أبو كبير الهذلي :
( حتى انتهيت إلى فراش عزيزة
.. سوداء روثة أنفها كالمخصف )
يعني عقابا ممتنعة في أعلى جبل و يجوز أن يكون أصل (العزيز) من قولهم (من عزيز) أي من غلب سلب فيكون العزيز الغالب.
و العزيز أيضا القليل يقال شيء عزيز و قد عز إذا قل

و قيل أصل العزيز من الأرض العزاز و هي الأرض الصلبة التي لا تؤثر فيها الأقدام و لا تعمل فيها المناقير.

و العزيز الذي لا يؤثر فيه الضيم

و قولها (تمرد) يقال تمرد الرجل إذا تجرد من الخير و أصله من قولهم شجرة مرداء إذا لم يكن عليها ورق .
و غلام أمرد لا شعر على وجهه

و كانوا يقولون للأبلق الأبلق الفرد قال الأعشى :

( بالأبلق الفرد من تيماء منزلة
.. حصن حصين و جار غير غدار )

قال أبو العباس:

كان يقال: إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم.

قيل لعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمهم الله:

إنك من أبر الناس بأمك و لسنا نراك تأكل مع أمك في صحفة،

فقال :

أخاف أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت عينها إليه فأكون قد عققتها.

قيل لعمر بن ذر حيث نظر إلى تعزيه عن إبنه كيف كان بره بك? فقال: ما مشيت بنهار قط إلا مشى خلفي، ولا بليل إلا مشى أمامي، ولا رقي سطحا وأنا تحته.

.
قال يونس النحوي:

الأيدي ثلاث:

يد بيضاء، و يد خضراء، و يد سوداء .

فاليد البيضاء هي الإبتداء بالمعروف .

و اليد الخضراء هي المكافآت على المعروف .

و اليد السوداء هي المن مع المعروف.

يقول ابراهيم التنوخي:

و إذا الفتى قد نال علما ثم لم ... يعمل به فكأنما لم يعلم

يرحم الله الشافعي حيث يقول :

لما عفوت و لم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات

إني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات

و أظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنما قد حشى قلبي مودات

و له أيضا :

و لما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما

تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود و تعفو منة و تكرما

و جاء في كلام بعض الشعراء :


ملء السنابل تنحني بتواضع ... و الفارغات رؤسهن شوامخ